Kapitel VIII: Die Berufung der Gemeinde

Die Gemeinde Jesu Christi steht unter einer irdischen und einer himmlischen Berufung - die irdische ist zeitlich begrenzt, die himmlische ewig. Der Herr könnte sich viel Mühe mit uns sparen, wenn Er uns nach unserer Errettung sofort zu sich nähme. Wir könnten dann unmittelbar die himmlische Berufung antreten. Aber Er tut es nicht. Schon daran wird deutlich, wie wichtig Ihm unsere irdische Berufung ist.

Der Herr betete zu Seinem himmlischen Vater:

In der Bergpredigt sagte der Herr:

Wie schon bei früheren Betrachtungen (etwa "Stellung der Gemeinde") stellen wir hier wieder fest, daß die Berufung der Gemeinde zugleich die Berufung jedes einzelnen Gliedes der Gemeinde ist. Aber so wie die Funktion eines Gliedes erst in der Gemeinschaft des Leibes zum Tragen kommt, so ist es auch mit der Berufung des einzelnen Christen. Er ist in die Gemeinde hineingestellt, um dort und von dort aus seine Berufung auszuleben. Dazu hat der Herr jedes Glied begabt - mit den Gaben des Heiligen Geistes.

Jeder von uns hat eine Gabe, die zur Erfüllung unserer Aufgabe gegeben wurde - und das in der Gemeinschaft der Gläubigen, in der Gemeinde.

Längst muß uns klar geworden sein, daß wir mit diesem letzten Abschnitt ein sehr aktuelles Thema angeschnitten haben - geht es doch um die biblische Darstellung von:

Mission - Gemeindebau - Gaben

Ein Überblick über die Kirchen- und Missionsgeschichte und vor allem über die verschiedenen Strategien läßt uns ahnen, wie viele Mißverständnisse und Verirrungen in bezug auf die göttliche Berufung der Gemeinde möglich sind. Auch wir wollen uns unserer subjektiven Überzeugung, der Beeinflussung durch Tradition und der Gefahr der Vermischung mit weltlichen Prinzipien bewußt sein und uns in Demut dem Geist Gottes und dem Wort Gottes zur ständigen Korrektur und Orientierung unterstellen.

1. Der Auftrag an die Gemeinde

Die göttliche Berufung der Gemeinde für heute ist, in der Welt zu leben. Dabei orientieren wir uns in drei Richtungen. Unser Auftrag richtet sich:

nach oben - Gott zu verherrlichen

nach außen - die Welt zu evangelisieren

nach innen - die Gemeinde zu bauen

Sobald obige Reihenfolge vertauscht wird, gerät der Auftrag aus dem Gleichgewicht. Es kommen dann Überbetonungen, ja Extreme vor, die geistlich ungesund sind. Wir finden sie als Durchgangsstadien in einzelnen Gemeinden, als Kennzeichen bestimmter Denominationen und Missionsgesellschaften oder als Merkmal bestimmter Epochen.

Nach dem 2. Weltkrieg wurde in Deutschland der soteriologische Aspekt stark in den Vordergrund gestellt. Alles drehte sich um Evangelisation. Dabei ging es oft nur um die Rettung einzelner Menschen. Dadurch wurde aber der Gemeindebau vernachlässigt. 20-30 Jahre später scheinen wir, dem anderen Extrem verfallen zu sein und betonen den ekklesiologischen Auftrag zu stark. Alles scheint sich bis heute um das Thema "Gemeinde" zu drehen. Hätten wir die jungen dynamischen Kirchen Asiens, Afrikas und Lateinamerikas nicht, würde die Zahl der Christen in der Welt zurückgehen.

Wir wollen deshalb den theozentrischen Auftrag der Gemeinde betonen. Es geht um Gott und Seinen Auftrag an die Gemeinde - und damit um Sein Wort an die Gemeinde, die Bibel.

a) Gott verherrlichen

Gott ver-"herr"-lichen können wir auch so formulieren: Gott als Herrn anerkennen, Ihn anbeten und Ihm dienen.

Dies ist die vornehmste Berufung der Gemeinde. Bereits jetzt sollen wir Gott anbeten:

• aufgrund Seines ewigen Liebesplanes (Eph 1,3-5)

• aufgrund der Erlösung (V. 7), der Einsicht in Seinen Willen (V.9) und des Erbes (V. 11)

• aufgrund der Ausrüstung mit dem Heiligen Geist

Diese Anbetung Gottes wird in alle Ewigkeit stattfinden:

Auch die Gaben und Aufgaben in der Gemeinde haben als Ziel die Verherrlichung Gottes:

Unser geistliches Leben bedarf an dieser Stelle immer wieder einer Korrektur. Die Verherrlichung Gottes wird oft durch Aktivismus mit horizontalen und Materialismus mit egoistischen Zielen verdrängt. Wir betonen deshalb noch einmal: wir wollen unsere Berufung theozentrisch verstehen und ausleben, d.h. wir unterstellen uns Gott, wir stellen uns Ihm zur Verfügung, wir beschäftigen uns mit Ihm.

Gott sucht wahre Anbeter!

Mission und Gemeindebau enden mit dem irdischen Auftrag der Gemeinde - nicht aber die Anbetung Gottes:

Gottes Verlangen ist befriedigt, wenn wir Ihn anbeten - allerdings gilt:

Durch die ganze Bibel können wir diesen Auftrag Gottes an Sein Volk (Israel und die Gemeinde) verfolgen. Nach den Aussagen des NT nun auch einige Belege des AT als Beispiele:

Wahre Anbetung hat Folgen:

• Hiob und Jesaja erkannten angesichts der Größe und Herrlichkeit Gottes ihre eigene Sündhaftigkeit.

• Anbetung - Betrachtung Gottes - ist der biblische Weg zur Umgestaltung unseres Lebens in das Ebenbild Christi:

• Reinigung von Sünde und Umgestaltung in das Bild Jesu Christi sind aber nach Joh 15 Voraussetzungen zum Fruchtbringen.

Frucht ist Gottes Absicht in der Schöpfung. Pflanzen, Tiere und Menschen sind zur Fruchtbarkeit bestimmt:

Fruchtbarkeit hat mit Vermehrung zu tun - deshalb die enge Verbindung zu unserem nächsten Abschnitt: Die Welt evangelisieren!

ANREGUNG:

Wie können wir Anbetung lernen?

• Wir brauchen eine biblische Schau, eine Entscheidung, es zu tun, und Zeit dafür - sowohl im persönlichen Leben als auch in Familie und Gemeinde.

• Eine grundsätzliche Hilfe ist, Psalmen zu beten. Beim Lesen der Bibel stellen wir uns die Frage: Was sagt der Text über Gott? (Häufig lesen wir rein anthropozentrisch:Was hat der Text mir zu sagen?).

b) Die Welt evangelisieren

Wir verweisen hier auf die großen Gebiete der Missionstheologie und der Missionsstrategie, die im Missionsunterricht ausführlich behandelt werden.

Jesus Christus als das erhöhte Haupt der Gemeinde setzt Seinen Dienst durch Seinen Leib fort.

Warum treiben wir Mission? Weil Jesus der einzige Retter der Welt ist!

Unser Herr hat die Evangelisation ausdrücklich befohlen:

Dabei haben wir die Welt nicht zu bekehren, sondern zu evangelisieren.

(1) Evangelisation

Eigentlich ist die Gemeinde Träger der Evangelisation durch die in ihr vom Geist Gottes begabten Evangelisten.

Deshalb stellt sich eine Gemeinde durch Vernachlässigung der Evangelisation gegen die "Missio Dei". Das besondere Charisma des Evangelisten könnten wir wie folgt definieren:

• das Heil für Nichtglaubende zeitgemäß interpretieren

• die Gemeinde zum missionarischen Leben und Handeln motivieren.

ANREGUNG:

An dieser Stelle lohnt es sich, Artikel 4 und 6 der Lausanner Verpflichtung (1974) zu überdenken. Sie wurde fortgeführt in Manila (1991) - Lausanne II.

"4. Wesen der Evangelisation

Evangelisieren heißt, die gute Nachricht zu verbreiten, daß Jesus Christus für unsere Sünden starb und von den Toten auferstand nach der Schrift und daß Er jetzt die Vergebung der Sünden und die befreiende Gabe des Geistes allen denen anbietet, die Buße tun und glauben. Für Evangelisation ist unsere Präsenz als Christen in der Welt unerläßlich; ebenso eine Form des Dialogs, die durch einfühlsames Hören zum Verstehen des anderen führt. Evangelisation ist ihrem Wesen nach die Verkündigung des historischen, biblischen Christus als Heiland und Herrn. Ziel ist es, Menschen zu bewegen, zu Ihm persönlich zu kommen und so mit Gott versöhnt zu werden. Wer die Einladung des Evangeliums ausspricht, darf nicht verschweigen, daß Nachfolge etwas kostet. Jesus ruft alle, die Ihm nachfolgen möchten, auf, sich selbst zu verleugnen, ihr Kreuz auf sich zu nehmen und sich mit Seiner neuen Gemeinschaft zu identifizieren. Das Ergebnis der Evangelisation schließt Gehorsam gegenüber Jesus Christus, Eingliederung in Seine Gemeinde und verantwortlichen Dienst in der Welt ein. (1.Kor 15,3-4; Apg 2,38; Joh 20,21; 2.Kor 4,5; 5,11+20; Apg 2,47; Mk 10,43-45)

6. Gemeinde und Evangelisation

Wir bekräftigen, daß Jesus Christus Seine erlöste Gemeinde in die Welt sendet, wie der Vater Ihn gesandt hat. Das erfordert, daß wir ebenso tief und aufopfernd die Welt durchdringen. Wir müssen aus unseren kirchlichen Ghettos ausbrechen und in eine nichtchristliche Gesellschaft eindringen. Bei der Sendung der Gemeinde zum hingebungsvollen Dienst steht Evangelisation an erster Stelle. Die Evangelisation der Welt verlangt, daß die ganze Gemeinde der ganzen Welt das ganze Evangelium bringt. Die Gemeinde bildet die Mitte des weltumfassenden Planes Gottes und ist Sein auserwähltes Werkzeug zur Verbreitung des Evangeliums. Eine Gemeinde, die das Kreuz predigt, muß selber durch das Kreuz geprägt sein. Eine Gemeinde wird zum ernsthaften Hindernis der Evangelisation, wenn sie das Evangelium preisgibt, in keinem wirklich lebendigen Verhältnis zu Gott steht, die Menschen zu wenig liebhat und ihr auch in jeder Hinsicht, einschließlich Werbung und Finanzangelegenheiten, Lauterkeit fehlt. Die Gemeinde ist nicht so sehr Institution als vielmehr die Gemeinschaft des Volkes Gottes und darf mit keiner bestimmten Kultur, keinem sozialen und politischen System, keiner von Menschen gemachten Ideologie gleichgesetzt werden. (Joh 17,18; 20,21; Mt 20,19-20; Apg 1,8; 20,27; Eph 1,9-10; 3,9-11; Gal 6,14+17; 2.Kor 6,3-4; 2. Tim 2,19-21; Phil 1,27)"

Das Ziel jeder Evangelisation sollte die Bildung neuer oder die Vergrößerung bereits bestehender Gemeinden sein. Das Ziel jedes Gemeindebaues sollte Mission sein. Der Herr sagt:

Salz und Licht wirken nur, indem sie sich auflösen. Selbsterhaltung führt automatisch zur Unfruchtbarkeit.

Selbsterhaltung ist bei vielen Gemeinden der "Tod im Topf" - auch im Leben einzelner Christen. Unsere Verantwortung ist groß. Der Herr hat uns nicht weniger als die Evangelisation der ganzen Welt anvertraut. Er wird einst nicht weniger von uns fordern.

Wenn wir die ersten Gemeinden studieren, dann wird etwas von dem Missionsfeuer offenbar, obwohl auch dort schon der Heilige Geist mahnend eingreifen mußte.

(2) Mission

Evangelisation und Mission sind zwei Aspekte des einen Geschehens. Während der Begriff "Evangelisation" den Schwerpunkt auf den Inhalt (das Evangelium) legt, bezeichnet "Mission" eher die Art und Weise: gesandt in die Welt. Auch wenn in manchen Kreisen heute Evangelisation und Mission getrennt werden, stellen wir fest, daß die erste Gemeinde keinen Unterschied kannte. So wollen auch wir Mission nicht in Innen- und Außenmission aufspalten.

Das gesamte Missionsprogramm einer Gemeinde ist schon im NT zu finden.

• Missionare:

• Missionsunterstützung und -bericht:

• Missionsgebet:

• Missionsschüler:

Selbst "modernste" Missionsmethoden, wie etwa Teamarbeit oder Mannschaftsevangelisation waren zur Zeit des Paulus üblich. So arbeitete er mit mind. zehn Mitarbeitern in Ephesus und Umgebung.

Wir betonen folgende Aussagen zur Mission:

• Eine missionierende Gemeinde ist eine lebendige Gemeinde -eine lebendige Gemeinde ist ein missionierende Gemeinde.

• Mission ist der Auftrag Gottes an die Gesamtgemeinde (Leib Jesu Christi). Deshalb kann sie nicht an einzelne Personen delegiert werden.

• Mission ist Lebensfunktion der Gemeinde.

• Mission ist Haltung und nicht nur gelegentliche Handlung.

• Wir sind nicht Missionare, weil wir missionieren, sondern wir missionieren, weil wir Missionare sind.

ANREGUNGEN:

• Zusammenwirken von Missionar und Gemeinde: Apg 11,25-26+30; 13,1-4; 14,26-27; 15,13+40; 18,22. Der Missionar beherrscht nicht die Gemeinde. Die Gemeinde bestimmt nicht den Missionar.

• Die Sendung des Missionars erfolgt durch den Heiligen Geist: Apg 13,1-4. Die Gemeinde wählte nicht die Missionare, sie sandte sie auch nicht. Sie gab ihnen auch keinerlei Auftrag oder Anleitung (Apg 14,27).

Die Initiative ging von den Missionaren aus in einer "Missions"versammlung: Apg 15,36. So trifft Paulus - der Missionar - die Entscheidung, wieder "auszureisen". Andere Beispiele: Philippus (Apg 8,29), Petrus (Apg 11,12), Paulus (Apg 16,7+10).

• Die Trennung zwischen Missionsgesellschaften und Gemeinden hat bedenkliche Folgen gehabt:

gemeindelose Missionsgesellschaften
missionslose Gemeinden

• Die interdenominationellen Missionen leiden mehr darunter. Dieses Problem überträgt sich auch auf die "Missionsgemeinden".

• Mission darf nicht aufgespalten werden in "Heimatbasis" und "Feld". Die beiden müssen immer ineinander fließen. Eine Aufteilung in Heimat - Muttergemeinde - und Feld - Tochtergemeinde - ist biblisch nicht nachvollziehbar. Missionsgemeinden werden automatisch wieder missionierende Gemeinden. Finanzen und Mitarbeiter kamen auch aus den Missionsgemeinden (Phil 2,25; Phil 4,15; Röm 15,24; vgl. alle Mitarbeiter des Paulus).

• Paulus spricht offen über finanzielle Bedürfnisse (1.Kor 9,1-18).

• Paulus verlor sich nie nur in Gemeindearbeit und löste sich nie von Gemeindearbeit zu nur Missionsarbeit (Apg 19,10). Paulus glaubte, daß Gemeindebau von innen heraus wächst und nicht von außen importiert wird. Deshalb war er so erfolgreich im Gründen selbständiger Gemeinden.

• Zu dem mit vielen Spannungen befrachteten Thema: Evangelisation - soziale Aktion nur so viel: in der Schrift finden wir keinen Gegensatz, keine Spannung. Lehre und Leben fließen ineinander. Es gibt aber Prioritäten: Mt 6,33; Mt 16,26; 1.Tim 2,1.

Artikel 5 der Lausanner Verpflichtung läßt eine Deutung auf ein soziales Übergewicht zu, obwohl man um Ausgewogenheit bemüht ist:

"5. Soziale Verantwortung der Christen

Wir bekräftigen, daß Gott zugleich Schöpfer und Richter aller Menschen ist. Wir müssen deshalb Seine Sorge um Gerechtigkeit und Versöhnung in der ganzen menschlichen Gesellschaft teilen. Sie zielt auf die Befreiung der Menschen von jeder Art von Unterdrückung. Da die Menschen nach dem Ebenbild Gottes geschaffen sind, besitzt jedermann, ungeachtet seiner Rasse, Religion, Farbe, Kultur, Klasse seines Geschlechts oder Alters, eine angeborene Würde. Darum soll er nicht ausgebeutet, sondern anerkannt und gefördert werden. Wir tun Buße für dieses unser Versäumnis und dafür, daß wir manchmal Evangelisation und soziale Verantwortung als sich gegenseitig ausschließend angesehen haben. Versöhnung zwischen Menschen ist nicht gleichzeitig Versöhnung mit Gott, soziale Aktion ist nicht Evangelisation, politische Befreiung ist nicht Heil. Dennoch bekräftigen wir, daß Evangelisation und soziale wie politische Betätigung gleichermaßen zu unserer Pflicht als Christen gehören. Denn beide sind notwendige Ausdrucksformen unserer Lehre von Gott und dem Menschen, unserer Liebe zum Nächsten und unserem Gehorsam gegenüber Jesus Christus. Die Botschaft des Heils schließt eine Botschaft des Gerichts über jede Form der Entfremdung, Unterdrückung und Diskrimierung ein. Wir sollen uns nicht scheuen, Bosheit und Unrecht anzuprangern, wo immer sie existieren. Wenn Menschen Christus annehmen, kommen sie durch Wiedergeburt in Sein Reich. Sie müssen versuchen, Seine Gerechtigkeit nicht nur darzustellen, sondern sie inmitten einer ungerechten Welt auch auszubreiten. Das Heil, das wir für uns beanspruchen, soll uns in unserer gesamten persönlichen und sozialen Verantwortung verändern. Glaube ohne Werke ist tot. (Apg 17, 26+31; 1.Mose 18,25; Jes 1,17; Ps 45,7; 1.Mose 1,26-27; Jak 3,9; 3.Mose 19,18; Lk 6,27+35; Jak 2,14-26; Joh 3,3+5; Mt 5,20; 6,33; 2.Kor 3,18; Jak 2,20)".

c) Die Gemeinde bauen

Jesus Christus sagt, daß Er Seine Gemeinde bauen will. Er tut es durch Seinen Geist und Seinen Leib.

Gott gab der Gemeinde:

Sein Ziel ist:

Seine Methode, das Ziel zu erreichen, ist:

(1) Verbindliche Zugehörigkeit

Alle Gläubigen sollen in der Gemeinde ein geistliches Zuhause finden.

Vgl. auch: Gal 3,27-29 "weder - noch"

Wir haben in Deutschland viele Gläubiggewordene, die nicht in eine Gemeinde integriert wurden - manche wollen es auch nicht. Dadurch entziehen sie sich und der Gemeinde Segen. Die Funktion, die durch das Gliedsein am Leibe Jesu ausgeübt werden könnte, kommt nicht zum Tragen.

Für das Sich-nicht-Integrieren in eine biblische Gemeinde gibt es viele Gründe:

• es gibt keine biblische Gemeinde in der Umgebung oder zumindest keine, die gefällt

• es gibt nur eine "Gemeinschaft" (= nicht biblische Gemeinde) - vielleicht noch mit völlig unverbindlicher "Mitgliedschaft"

• es gibt Spannungen und sogar unbereinigte Sünde in der vorhandenen Gemeinde

• kirchliche Tradition hindert den Eintritt in eine biblische Gemeinde (die oft freikirchlicher Prägung ist)

• man ist durch eine nicht gemeindeintegrierte Organisation gläubig geworden und hat dort auch Weiterführung erfahren.

Eine landauf und landab beobachtete Not ist die Spannung zwischen Jungen und Alten. (Wie viele nicht gemeindeintegrierte Jugendarbeiten, Jugendkreise, Teestuben usw. gibt es!):

• das Generationsproblem überträgt sich auch auf die Gemeinde (bis zu drei Generationen leben nebeneinander),

• der technische Fortschritt, das so ganz andere Bildungssystem, die Hektik im Terminkalender usw. lassen das Verständnis der Alten für die Jungen oft zu kurz kommen,

• die Tradition (oft unbegründbar), die eingefahrene Form, die Absolutheit der eigenen Erfahrung bis hin zur Ichbezogenheit verhindern das Miteinander von Jung und Alt.

• Alte müssen wissen, daß nur graues Haar noch keinen Ältesten macht - Junge müssen wissen, daß ein Auto mit nur Gaspedal ins Unglück rast (eine Bremse zur richtigen Zeit betätigt, rettet und bewahrt).

Die Gemeinde soll Ort der Geborgenheit sein für Arme, für gesellschaftlich Verachtete, für Schwache usw. Nach 1.Kor 1,26-27 und der Erfahrung in Kirchen- und Missionsgeschichte wächst Gemeinde unter diesen Menschen zahlenmäßig am schnellsten.

Gemeindebau besteht darin, daß die sogenannten "Randsiedler" hineingenommen werden in den Schoß oder Kern der Gemeinde. Jede Gemeinde kennt solche Randsiedler. Am Rande lebt man gefährlich.

ANREGUNG:

• Wie kann obengenanntes Ziel erreicht werden? Bewährt haben sich Hauskreise, wobei Hauskreisleiter verantwortlich sind für die sogenannten Randsiedler oder für die "Schwachen".

(2) Persönliche Heiligung

Das geistliche Leben des einzelnen Gemeindegliedes soll gefördert werden.

Bedenken wir, daß die meisten Briefe des NT, die die Gläubigen zur Heiligung und zum Dienst anspornen, an Gemeinden geschrieben sind.

Es gehört zur Weisheit Gottes, daß Er für unsere Heiligung (=geistliches Wachstum) den Gemeinderahmen gewählt hat. Beachten wir die Kapitel über Seelsorge und Gemeindezucht. Der Einzelne in der Gemeinde soll seinem Zustand nach werden, was er seiner Stellung nach schon ist.

Alles, was wir sind, müssen wir erst werden - und alles, was wir werden, sind wir schon.

Der Gläubige versteht sich zwar als vollkommen in Christus, aber er ist noch nicht vollendet. Deshalb muß, will und kann er geistlich wachsen. Wenn das einzelne Mitglied wächst, wächst auch die Gemeinde. Was aufhört zu wachsen, fängt an zu verwesen!

Die Verkündigung des Wortes Gottes in der Gemeinde muß in die Wirklichkeit des modernen Lebens hinein erfolgen. Dabei wollen wir deutlich zwei Gefahren sehen:

• wir predigen Wort Gottes ohne Bezug zum Alltag und bauen ein Ghetto für Gläubige in dieser Welt.

• wir nehmen unsere Maßstäbe aus Welt und Gesellschaft, predigen Situationsethik und verweltlichen damit.

Gemeindebau bedarf der prophetischen Verkündigung des Wortes Gottes an den Menschen unserer Zeit. Die Gemeinde soll in bezug auf die Qualität des geistlichen Lebens wachsen.

(3) Zahlenmäßiges Wachstum

Die Gemeinde soll nicht nur in bezug auf ihre geistliche Qualität, sondern auch in bezug auf die Quantität wachsen. Anders formuliert: Die Gemeinde soll zahlenmäßig wachsen. So verschweigen die Schreiber des NT nicht das Wachstum der Gemeinde aus Furcht vor Stolz oder Größenwahn.

Die Apostelgeschichte spricht von einem zahlenmäßigen Wachstum sowohl der Gemeindeglieder als auch der Anzahl der örtlichen Gemeinden:

Die Qualität des evangelistischen Einsatzes mißt sich auch an der Quantität. Geistliches Wachstum in der Apostelgeschichte wird u.a. mit Zahlen gemessen. Zahlen allein sind natürlich nicht maßgebend. Aber im Zusammenhang sind Zahlen geistlich zu werten, denn "Gott will, daß allen Menschen geholfen wird.".

Normales Wachstum geschieht durch Zellteilung, nicht durch unbegrenztes Wachstum schon vorhandener Zellen. Das Wachstum der einzelnen Zelle über einen bestimmten Punkt hinaus ist ohne Teilung krankhaft.

ANREGUNGEN:

• Ist Apg 8,1ff ein Eingreifen Gottes, um eine Zerstreuung der "Megagemeinde" Jerusalem zu bewirken?

• Kann auch eine "Megagemeinde" eine Art Zellteilung durchführen? - "Untergemeinden", Hauskreise usw.

• Betrachten Sie verschiedene Gemeindeteilungsmodelle mit dem Ziel von Gemeindegründungen

Daß die Gemeinden wuchsen, war einerseits Gottes Wirken durch Seinen Geist, aber andererseits geschah es durch den Gehorsam der Gläubigen.

Das Wachstum war bedingt durch bestimmte Grundsätze:

ANREGUNGEN:

• Studieren Sie die Apostelgeschichte und die Briefe, um festzustellen, ob das Beispiel der Gemeinde in Jerusalem (s.o.) sich auf andere nt'liche Gemeinden anwenden läßt.

• Wenn wir von Wachstum sprechen, müssen wir in der lokalen Gemeinde unterscheiden zwischen:

• "biologischem Wachstum" (die Kinder der Gemeindeglieder wachsen in die Gemeinde hinein.)
• "Wachstum durch Zuzug" Wohnortwechsel oder Gemeindewechsel - also schon Gläubige werden in die Gemeinde integriert
• "Wachstum durch Evangelisation"

2. Die Ausrüstung für die Gemeinde

Im Mittelpunkt der Betrachtung steht der Heilige Geist und die Gaben des Geistes. Hier verweise ich auf die Pneumatologie, spezielle Themenstudien oder eigene Ausarbeitung (je nach Semester-Aufgabe) .

3. Die Verheißung an die Gemeinde

Die Gemeinde wird nicht die Welt bekehren. Sie wird auch nicht die Welt erobern noch irgendeine einflußreiche, geachtete Stellung in der Endzeit einnehmen.

Im Gegenteil, sie wird verfolgt, es wird keinen Raum mehr für sie geben. Sie wird aber siegreich entrückt werden. Für die Erdenzeit gilt die Verheißung unseres Herrn:

Dieses Kapitel wird in der Eschatologie ausführlich behandelt. Wir erwähnen es hier nur der Vollständigkeit halber.

• Die Feindschaft zwischen der Welt und der Gemeinde (angesagt in 1.Mose 3,15) wird eines Tages zu Ende sein. Christus, das Haupt der Gemeinde, wird wiederkommen und Seine Gemeinde zu sich holen. Wir nennen das "Entrückung und 1. Auferstehung":

• Der Dienst der Gemeinde in dieser Welt wird belohnt und wir werden über unserem Auftrag zur Rechenschaft gezogen werden. Das ist das Preisgericht.

• Anschließend findet die Hochzeit des Lammes statt:

• Gekrönt werden wir mit dem Herrn auf diese Erde zurückkehren, um das Friedenrsreich für 1000 Jahre aufzurichten. Wir werden mit dem Herrn herrschen:

• In alle Ewigkeit wird die Gemeinde ein Zeugnis zur Ehre des Herrn sein:

Wir dürfen unseren Blick aufrichten zum Herrn und uns freuen über unsere gewaltige Berufung. Er sagt uns zu: